Воскресная проповедь 8.01.2017 Печать

8 января 2017 года, в Неделю 29-ю по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом, в праздник Собора Пресвятой Богородицы, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Умиление» протоиерей Димитрий Осяк обратился к молящимся со словом проповеди на прочитанные за богослужением Евангельские отрывки (Мф 2:13-23, Лк 18:35-43):

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». (Ин 3:16)

Ирод Великий, – как свидетельствует апостол и евангелист Матфей, – жизнь которого, как казалось ему, удалась, проживая в полном блеске беспутства и преступных успехов, впал уже в зависимую злобу преклонных лет, как вдруг был повергнут в новый припадок тревоги и подозрения. Антипа получает известие, которое не могло не встревожить его: он слышит о странном известии, что в город пришли волхвы, звезда новорожденного Царя вела их сюда, пришли поклониться Ему. Он, потомок презираемого Измаила и ненавистного Исава, созывает в свой дворец священников и богословов иудейских, останки того синедриона, который он давно уже унизил и низвел на степень презренного ничтожества, чтобы спросить: где Христос раждается (Мф 2:4).

Ирод четверовластник, будучи внуком простого прислужника при храме осознавал, как ничтожны были его права на исторический престол, который он занимал благодаря счастливой случайности, считая себя царем и не желая потерять власть (которая, собственно, в любом случае будет им утеряна, ведь что такое жизнь? – жизнь это школа, это то, что нам дано свыше), не думая о духовном и вечном, призывает волхвов и испытал у них время появления на небе звезды. Он получает готовый ответ, что именно Вифлеему предсказана эта честь пророком Михеем, который говорит: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле» (Мих. 5, 2).

Скрывая свое зверское намерение, он посылает мудрецов в Вифлеем, прося их дать ему знать: когда они обретут Младенца, то пусть укажут ему место – с тем, чтобы он пришел и воздал должное поклонение новорожденному Царю.

Волхвы двинулись по виденной ими на востоке звезде, и, как мы знаем, пришли в небольшой город, который имел название «Вифлеем».

Когда же обрели Младенца и Его Матерь, то волхвы должным образом в Его грубой колыбели оказали Младенцу почести, поднесли Ему дары: «золото, ладан и смирну». Золото, с христианской точки зрения, было поднесено – потому что Он Царь, ладан – Богу и Первосвященнику, смирну –  как Человеку. Если посмотреть на подношение волхвов с пророческой стороны, то они указывают, что в последствии тело будет со скорбью умащено (Иосифом и Никодимом) на камне, перед положением Иисуса Христа во гроб.

Принеся свои дары, восточные мудрецы, конечно, возвратились бы к Ироду, но вследствие предостережения, бывшего им во сне, принимают решение не возвращаться к коварному тирану, но уйти иным путем во свою страну. Ангел Господень является Иосифу обручнику и говорит ему: «встань, возьми Отрока и Матерь Его и беги в Египет, ибо хочет Ирод искать Младенца и погубить Его». И они поступают так, как сказал им Ангел.

Разгневанный и коварный царь (потому что был поруган и осмеян от волхвов), и, зная время появления на небе звезды, посылает свое войско убить в Вифлееме и в окрестных селениях младенцев от самого рождения и до двух лет. Событие о бегстве в Египет Святого семейства твердо и обоснованно побудило апостола Матфея сообщить иудеям через слово евангельское, в котором он говорит: «плачь и рыдание в Раме слышан бысть; Рахиль плачет о своих чадах и не может утешиться, потому что их нет» (См. Мф 2:18).

Матфей, как мы знаем, писал Евангелие своим соотечественникам, то, при удалении апостола в другие, языческие страны, палестинские иудеи могли обратиться к нему с просьбой - письменно изложить для них сведения о жизни Христа. Он показывает Священным Писанием Ветхого Завета на то место, где пришествие в мир Спасителя сопровождается теми событиями - которые сотворил царь Ирод Великий.

Казалось бы, Бог, сотворивший веки, Которому всё подлинно должно служить, и даже благодарный человек, Его творение, поднимает на Него руку. Вместо дани и любви, уважения и верности, властолюбивый человек пытается убить Спасителя человеков.

В своем слове на праздник Рождества Христова в кафедральном соборном храме митрополит Меркурий говорит замечательные слова о Рождении Младенца Спасителя: «В эту спасительную ночь взоры всего православного христианского мира обращены не к царским чертогам, не к дворцам, пыщущим золотом и богатством, а обращены к скромной вифлеемской пещере, где в яслях положен Тот, Кто Своею десницей удерживает эту Вселенную. Священное Писание доносит до нас это дивное повествование о той далекой ночи на самой окраине Вифлеема, вне городского шума, где в тиши пришел в мир Господь и Спаситель наш Иисус Христос». 

Мнимый отец (праведный Иосиф обручник) и Богомладенца Матерь, и Сам Младенец не находят покоя в Вифлееме, ночью бегут в чужую страну и живут там до смерти Ирода. Евангелист Матфей снова опирается на Священное Писание Ветхого Завета, приводит им в пример пророчество, реченное Господом через пророка, говорящего: «от Египта воззвах Сына Моего» (Осия, 11,1).

Скоро после избиения младенцев последовала и смерть самого Ирода. Только за пять дней до смерти он сделал бешеное покушение на самоубийство и приказал казнить своего старшего сына Антипатра. И по смерти его, когда Иосиф находился в Египте со Святым семейством, как говорит Евангелист, Ангел Господень снова является Иосифу и говорит: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и возвращайся в землю Израиля, ибо умер тот, кто искал душу Младенца».

Иосиф с Младенцем и Матерью Его прибыл в землю Израилеву и услышал, что вместо Ирода, ничуть не лучше своего отца, на престол взошёл его сын – Архелай. Он отличался такой же жестокостью, как и его отец, но не обладал его умом. В его натуре жила похотливость и тирания, которая за короткое время сделалась столь нетерпимою, что он был низложен Августом и заточен в Галлию (Французская колония). А Иосиф, получив во сне откровение от Ангела, пошел в пределы Галилейские. Под покровом бедности и убожества, Святое семейство, послушное воле Божией, в безвестности поселяется в городе, называемом Назарет.

И, заканчивая сегодняшнее Евангелие, евангелист Матфей свидетельствует – снова иудеям о том, что «Разве вы забыли, что пророками проречено, «яко Назорей наречется»?

 

Следующее воскресное Евангелие – контрастно, говорит обратное. Если в первом евангелии земной царь жил беспечно, по своей похоти и по беззаконию, то во втором евангелии слепой из Иерихона, не видя Христа, уверовал в Него слухом. Когда Христос подходил к городу Иерихону, а вместе с Ним было много народу, слепец, который сидел при пути, спросил, что за шум? И почему движение народа? Ему говорят: «Иисус из Назарета идет». Он крикнул: «Иисус, Сын Давидов! помилуй меня».

Народ ответил ему: «Не беспокой Учителя, Он не услышит тебя из-за дальнего расстояния». Но слепец, не видевший света Божьего, ни самого Лика великого Проповедника, но, очевидно, уверовал в Него из рассказов других, которые говорили о Христе, как Целителе.

Он набрался что есть сил и закричал: «Сын Давидов! помилуй меня» – и этот пронзительный звук дрожащего голоса дошел до слуха Спасителя.

Спаситель остановился, а вместе с Ним вся толпа. Он сказал: «Приведите его ко Мне». И привели. Снова Учитель спрашивает: «Ты Меня звал. Что тебе нужно от Меня?»

Конечно же, мы знаем, человеку нужно то, чего он не имеет, – чего мы имеем с вами в изобилии и считаем, что это в порядке вещей. А для него это было то ценное, дорогое, ради чего он жил надеждой – чтобы прозреть.

Он так и ответил Спасителю: «Господи! Хочу прозреть».

Спаситель на его ответ сказал Свой ответ: «прозри!»

И тут же открылись глаза у него!

Он, пав на колени, славил Бога. Но Спаситель, улыбнувшись, пошел дальше.

За Ним двинулась восторженная толпа и между собой как воробьи щебетали, перефразируя слова Великого Целителя, проговаривая событие того чуда, которое совершилось перед их очами, и славили Бога.

Аминь.

 

Проповедь по совершении Божественной литургии

Спаси, Господи. И всех вас сохрани на многая и благая лета. Причастников поздравляю с принятием Святых Христовых Таин, всех вас с воскресным днем и с начавшимися Святыми днями. Эти дни освященные и поэтому в среду и в пятницу поста не бывает. Вкушаем всё до 18-го января, до Крещенского сочельника. 18-го числа день строгого поста – вкушаем пищу без растительного масла, и то после того как испием освященной воды. Но это будет после, а сейчас до 18-го числа поста нет и мы спокойно можем вкушать все продукты. Конечно, должна быть пища умеренная, потому что переедать, я думаю, не стоит. Никто у нас не заберет то, что уже отложено в наших холодильниках, поэтому умеренно отрезайте кусочки колбаски и копченое мясо.

Вам же Ангела Хранителя и Божие благословение.

Напоминаю, что сегодня вечерня в 16:00, завтра – 8:00 – начало Божественной литургии.

Сегодня дети воскресной школы храма «Умиление» подготовили вам, дорогие прихожане, Рождественский праздник, поэтому в 11:00 прошу всех на праздник в церковно-причтовый дом.

 

Слава Тебе, Боже.

Слава Тебе, Боже.

Слава Тебе, Боже.

 






















Евангельские Чтения

Лит. - Недели по Рождестве Христовом: Мф., 4 зач., II, 13-23.

13 Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.

14 Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,

15 и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.

16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.

17 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:

18 глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.

19 По смерти же Ирода, - се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте

20 и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца.

21 Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.

22 Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские

23 и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.

 

Ряд.: Лк., 93 зач., XVIII, 35-43.

35 Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни,

36 и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое?

37 Ему сказали, что Иисус Назорей идет.

38 Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.

39 Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня.

40 Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его:

41 чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть.

42 Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя.

43 И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу.